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Na Igreja apostólica, o jovem Estêvão foi uma chama pentecostal. Lucas refere-nos as circunstâncias da eleição de Estêvão ao diaconato (At 6,1-6). Havia certa tensão entre os cristãos de origem palestinense e os da diáspora, e toda a comunidade corria o risco de se fechar em si mesma. Os apóstolos, conscientes de sua missão essencialmente unificadora (Rm 15,20; 1Cor 3,10; 12,28; Ap 21,14), atribuíram aos diáconos algumas tarefas de organização e pregação. A origem grega dos sete diáconos equilibrava em parte a autoridade dos “Doze”, de origem palestinense. Mas Estevão não limitou seu “diaconato” aos serviços caritativos; assumiu responsabilidades no plano da pregação e evangelização.

A salvação prometida por Deus aos homens em suas mensagens aos patriarcas e profetas, torna-se realidade concreta na vinda de Jesus, o Salvador. O eterno Filho de Deus, feito homem, é a mensagem conclusiva de Deus aos homens: ele é aquele que salva.

O nascimento histórico de Jesus em Belém é o sinal de nosso misterioso nascimento à vida divina. O Filho de Deus se fez homem para que os homens se pudessem tornar filhos de Deus. Este nascimento é o início de nossa salvação, que se completará pela morte e ressurreição de Jesus. No pano de fundo do Natal já se entrevê o mistério da Páscoa. Os dias que vão do Natal à Epifania e ao Batismo do Senhor devem ajudar-nos a descobrir em Jesus Cristo a divindade de nosso irmão e a humanidade de nosso Deus. Os textos litúrgicos deste tempo convidam à alegria, mas apresentam também riqueza de doutrina. Convidam-nos constantemente a dar graças pelo misterioso intercâmbio pelo qual participamos da vida divina de Cristo.

Nasceu no dia 28 de janeiro de 1816, em Soncino, Cremona, Itália. Delicada, inteligente e sensível, dona de um físico frágil, aprendeu cedo a lidar com o sofrimento, alertada pela sabedoria cristã da mãe, que lhe mostrava a miséria presente nas famílias dos camponeses. Aos onze anos, foi entregue às Irmãs da Visitação da cidade de Alzano, para completar sua formação religiosa e cultural, com as quais ficou até os dezesseis anos.

Aos dezenove anos, obedecendo à vontade dos pais, casou-se com o nobre e rico Caetano Busecchi, de quase sessenta anos, herdeiro dos condes Tassis. Vivendo no palácio do marido, em Comente, Bérgamo, dedicava-se à família e às obras de caridade da Igreja.

Nasceu em 1390, em Kety, perto de Cracóvia, Polônia. Concluídos os estudos em Cracóvia e foi ordenado sacerdote. Ensinou filosofia e teologia na Universidade de Cracóvia a gerações inteiras de sacerdotes, que o admiravam como modelo. Foi também o preceptor dos príncipes da Casa real polonesa. O seu programa de vida expressava-se no lema “Mais para o alto!”. Os católicos o saúdam, dizendo: “Insigne João, glória da nação polonesa, esplendor do clero, honra da universidade, pai da pátria”.

Foi também pároco e missionário. Sua extraordinária caridade para com os pobres colocou-o em lugar de honra no “grande século dos santos” de seu país.

Nasceu em 1850, em Sant’Ângelo de Lódi, na Lombardia, Itália. De saúde precária, decidiu abandonar a carreira do magistério e entrar na congregação religiosa das Filhas do Sagrado Coração de Jesus, em Arluno. Não quiseram aceitá-la, achando-a doentia e frágil.

A Casa da Providência de Codogno acolheu-a, professando ali em 1877. Em 1880, aconselhada pelo Bispo de Lódi, Santa Francisca deixou a Casa da Providência para fundar a Congregação das Missionárias do Sagrado Coração, dedicada à instrução religiosa e humana da juventude.

Natural de Nimege (Holanda), em 1521. Filho do prefeito de Nimega, teve a possibilidade de frequentar ótimas escolas, Direito Canônico em Lovaina e Direito Civil em Colônia.

A leitura dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio determinou uma reviravolta decisiva em sua vida: cumprida a piedosa prática sob a direção de São Pedro Faber, ingressou na Companhia de Jesus, foi o oitavo que emitiu os votos perpétuos e foi ordenado sacerdote, consagrando-se inteiramente à restauração católica por meio da pregação, composição do primeiro catecismo católico e outros manuais de doutrina crista, e da fundação de muitos colégios jesuítas na Alemanha.

São Domingos de Silos nasceu em Cañas, vila da Província de Navarra, Espanha, no ano 1000, dentro de uma humilde família cristã. Quando o seu pai enxergou a sua inclinação para os estudos religiosos, tratou logo de encaminhar o filho para a formação que o levou, por vocação, ao sacerdócio. Ordenado sacerdote, passou mais de um ano na família e depois viveu dezoito meses na solidão.

Com o passar do tempo entrou para a família Beneditina, ingressando no Mosteiro de Santo Emiliano, onde logo foi feito mestre dos noviços pelo abade. Em seguida, foi encarregado de restaurar o priorado de Santa Maria de Cañas. Após isso, foi feito Prior do Mosteiro de Santo Emiliano.

Nasceu na França, em 1310, e tornou-se beneditino da Abadia de Chiriac. Após estudar direito canônico, passou a ensiná-lo em Montpellier, Toulouse, Paris e Avignon, e depois tornou-se monge em Cluny. Clemente nomeou-o abade em 1362. Sob Clemente VI, ele foi legado em Milão, e, sob Inocêncio VI, em Nápoles. Foi eleito em Avignon em 6 de novembro de 1362.

Desde o início de seu pontificado, várias personalidades convidaram-no, devido à sua santidade e dedicação, a que regressasse a Roma. Santa Brígida da Suécia, viúva cuja ordem Urbano aprovou, recebeu revelações de Jesus pedindo o retorno de Urbano à Cidade Eterna. O poeta Petrarca, em nome de seus concidadãos, solicitou o mesmo, tal como o Imperador Carlos IV. Evidentemente, a corte francesa não gostou muito da ideia.

Sinopse
Pouco após retornar ao velho Caminho – como descreve sua conversão já na vida adulta – o jornalista e escritor Fábio Tucci Farah passou a escrever anualmente mensagens de Natal e Páscoa. Quase duas décadas depois, os textos foram reunidos na coletânea “Da manjedoura ao sepulcro vazio – Reflexões sobre o Natal e a Páscoa” (216 págs.), Edições Loyola. A obra conta ainda com notas explicativas para contextualizar episódios mencionados e oferecer informações adicionais.

Festa de espanhola, a celebração da Expectação do parto de Nossa Senhora ou Nossa Senhora do Ó tem como significado e objetivo os anseios santos da Mãe de Deus por ver o seu Filho nascido. Desejos de milhares e milhares de gerações que suspiraram pela vinda do Salvador do mundo, desde Adão e Eva, e que se recolhem e concentram no Coração de Maria, como no mais puro e limpo dos espelhos. A Expectação, expectativa, do parto não é simplesmente a ansiedade, natural na mãe jovem que espera o seu primogênito; é o desejo inspirado e sobrenatural da “bendita entre as mulheres”, que foi escolhida para ser a Mãe Virgem do Redentor dos homens, a corredentora da humanidade. Ao esperar o seu Filho, Nossa Senhora ultrapassa os ímpetos afetivos de uma mãe comum e eleva-se ao plano universal da Economia Divina da Salvação do mundo